第98章（第1页）

还有学者经过考证，指出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正的作者应该是明朝嘉靖年间的&ldo;青词宰相&rdo;李春芳。

而吴承恩只作有《西湖记》，将吴承恩认定为《西游记》的作者，实是因为《西湖记》与《西游记》一字之差，以讹传讹造成的。

他们指出，世德堂本《新刻出像大字官版西游记》卷首刻有&ldo;华阳洞天主人校&rdo;字样，而李春芳少时曾在江苏华阳洞读书，故又号&ldo;华阳洞主人&rdo;，这是证据之一。

另外，在《西游记》第九十五回有一首诗：&ldo;缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。

草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。

古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。

&rdo;这首诗的第四、五、六、七四句，暗含有&ldo;李春芳老人留迹&rdo;之意。

因此，李春芳才是《西游记》的真实作者。

最近，又有学者对上述说法提出了质疑。

他们指出，在今本《西游记》回目中，不少处出现诸如&ldo;黄婆&rdo;、&ldo;丹头&rdo;、&ldo;心主&rdo;、&ldo;元神&rdo;、&ldo;木母&rdo;、&ldo;水火&rdo;、&ldo;姹女&rdo;、&ldo;婴儿&rdo;、&ldo;意马&rdo;、&ldo;真性&rdo;、&ldo;本心&rdo;、&ldo;道心&rdo;、&ldo;心猿归正&rdo;、&ldo;六贼无踪&rdo;等词汇。

据统计，在二百句回目诗句中，显现此类思路者竟占六七十句之多，不可谓不突出，而这些词汇均是道教内丹学的专用术语。

在今本《西游记》面世的嘉靖、万历年间，此种内丹学属于当时道教的北支全真教。

因此，《西游记》作者必然与全真教有着密切的关系，不可能是李春芳。

根据对&ldo;华阳洞天主人&rdo;的进一步考证，《西游记》的最终定稿人应该是嘉靖、万历年间的茅山全真龙门派道士阎希言师徒。

西游记的作者到底是谁？这个谜就好像它的故事一样扑朔迷离，亦真亦幻。

但是不管学者们如何争论，不可否认的是，在广大人民的心目中，《西游记》和吴承恩这三个字早已是水乳交融、密不可分了。

从某种意义上讲，一部气度恢弘和知识浩繁的《西游记》，不可能只是某一人灵光一现得来的，它肯定是一个民族长期积累的智慧结晶，而吴承恩三个字正是这种结晶的象征。

落户哪方孙悟空籍贯之谜

手拿金箍棒，腾云驾雾，疾恶如仇的美猴王孙悟空，是家喻户晓、人人喜爱的大众明星。

近年来，为了推动旅游业的发展，不少地方都争着注册为孙悟空的故乡。

孙悟空的户口到底该落在什么地方呢？学者们对此有什么不同的看法呢？

谈到孙悟空的籍贯，就必然涉及到他的形象来源。

有学者认为，孙悟空的形象来源于印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼。

哈奴曼是印度神话中风神和母猴所生的神猴，后来成为罗摩王子的得力帮手。

因此，孙悟空的家乡定是印度无疑。