第11章（第1页）

太学的创建，采用了公孙弘制订的具体方案。

公孙弘拟议，第一，建立博士弟子员制度，将原本私人收徒的博士确定为国家正式的教职，其私学形式于是转变为官学；第二，规定为博士官置弟子50人；第三，博士弟子得以免除徭役和赋税；第四，博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补；第五，太学管理，一年要进行一次考试；第六，考试成绩中上等的太学生可以任官，成绩劣次，无法深造以及不能勤奋学习者，令其退学。

汉武帝批准了公孙弘拟定的办学方案。

汉武帝时期的太学，规模很有限，只有几位经学博士和50名博士弟子，但是这一文化雏形，却代表着中国古代教育发展的方向。

太学生的数量，汉昭帝时增加到100人，汉宣帝时增加到200人，汉元帝时增加到1000人，汉成帝末年，增加到3000人，汉平帝时，太学生已经多达数千人，王莽时代进一步扩建太学，一次就曾经兴造校舍&ldo;万区&rdo;。

东汉时期，太学生人数已经多至3万人，形成了&ldo;东京学者猥众&rdo;、&ldo;诸生横巷&rdo;的文化盛况。

东汉时的太学，已经形成社会舆论的一个中心。

最高执政集团和整个官僚政体已经不能不重视太学中发出的声音。

太学的兴立，进一步有效地助长了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重大的推动作用，同时使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形有所改变，一般中家子弟入仕的门径得以拓宽，一些出身社会下层的&ldo;英俊&rdo;之士，也得到入仕的机会。

汉武帝时代，除了建立太学之外，还命令天下郡国都设立学校官，初步建立了地方教育系统。

儒学领袖董仲舒

今天西安市碑林区有一条下马陵街。

据说，下马陵是西汉大儒董仲舒的葬地，他的学生们每次经过这里都下马步行，所以称作&ldo;下马陵&rdo;。

也有人说，&ldo;下马陵&rdo;的得名，是因为汉武帝每次经过董仲舒墓，都下马致敬的缘故。

宋代学者程大昌《雍录》引李肇《国史补》：&ldo;武帝幸宜春苑，每至此下马，时谓之&lso;下马陵&rso;，岁远讹为&lso;虾蟆陵&rso;也。

&rdo;明代正德元年（1506），陕西巡抚王珝在这里建造了董子祠。

嘉靖年间，又出现了董子墓。

清康熙六年（1667）又扩建了祠堂，并且在门前刻石&ldo;下马陵&rdo;。

董仲舒的名字在中国文化史上有着特殊的光辉。

董仲舒出身广川（今河北枣强东），少年时就开始研读《春秋》，汉景帝时任博士。

他专心学业，据说&ldo;三年不窥园&rdo;，宅中庭园景色优美，他竟然三年未曾分心。

他言行举止，每时每刻都遵循&ldo;礼&rdo;的规范。

儒学学士们尊奉他为导师。

汉武帝即位后，董仲舒以&ldo;贤良&rdo;身份对策，在回答皇帝提出的问题时见识卓越，言辞得体，为汉武帝所看重。

汉武帝任命他为江都国相。

江都易王是汉武帝的哥哥，骄横好勇，然而董仲舒以儒学经典治国，得到江都王的尊重。