第48章（第1页）

&ldo;三纲五常&rdo;的规则

咸平五年（1002）的正月，真宗一边听取辅臣&ldo;御戎&rdo;的意见，还一边宴请当朝儒臣、淮南两浙巡抚使、国子祭酒、翰林侍讲学士邢昺。

邢昺乃是中国经学史、儒学史上的一流学者。

三国魏国的何晏曾著有《论语注》，邢昺在此基础上再为之作《疏》，故史称《论语注疏》。

邢昺还另外著有《尔雅注疏》《孝经正义》，都是儒学史上经学之重要专著，三书都流传至今，并收入儒学最主要的合刊《十三经注疏》。

这一次宴请是因为邢昺&ldo;侍讲&rdo;《左氏春秋》完毕，真宗听后很受用，于是为他举办了一场隆重的宴会，将皇室的宗亲、翰林侍讲学士、王府的官员、辅臣等，都召集到崇政殿，当面赏赐给邢昺器币、衣服、金带，并加官工部侍郎。

还对辅臣们说：&ldo;从此以后，可以要南北宅将军而下，各选纯儒，授以儒学经义，这样希望能让他们都知道&lso;三纲五常之道&rso;也。

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&ldo;三纲五常&rdo;，是近代激进思潮以来备受知识界诟病的儒学理念，为时下知识界误解最深。

所谓&ldo;三纲&rdo;，就是&ldo;君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲&rdo;；所谓&ldo;五常&rdo;，就是&ldo;仁、义、礼、智、信&rdo;。

在这个系列中，&ldo;五常&rdo;已经作为正价值，渐渐被时下所慢慢接受‐‐&ldo;仁、义、礼、智、信&rdo;的反面，稍作考察就不难发现它的反道德性质，故理解&ldo;五常&rdo;不难。

&ldo;三纲&rdo;，假如愿意回到人类责任伦理，分层考察社会分工，就会发现，&ldo;三纲&rdo;道出的乃是人类分工之经验事实。

所谓&ldo;纲&rdo;，最初的语源学意思就是一片网具之&ldo;网目&rdo;相对的&ldo;纲绳&rdo;。

提起一片网时，如果一个个网目去提，网会乱；所以提网要提纲绳。

故古人有言：&ldo;一引其纲，万目皆张。

&rdo;所谓&ldo;三纲&rdo;说，是引用这个语源学意思，将&ldo;纲&rdo;讲述为事物之关键，事理之要领。

也即在一组关系中，应有主要责任方。

生存，总有困境，总有&ldo;严重时刻&rdo;。

&ldo;三纲&rdo;就是讲述人类在困境中、在&ldo;严重时刻&rdo;的责任伦理和责任原理。

一国之间，国君必须负起主要责任，此之谓&ldo;纲&rdo;；不可能想象，国家在困境中，在面临&ldo;严重时刻&rdo;之际，国君放弃责任，听凭臣下承担责任。

一室之家，父亲必须负起主要责任，此之谓&ldo;纲&rdo;；不可能想象，家室在困境中，在面临&ldo;严重时刻&rdo;之际，父亲放弃责任，听凭儿女承担责任。