第63章（第1页）

第六任君主就是耶律隆绪。

他在萧太后的辅佐下，年幼登基，从小就听从萧太后&ldo;宜宽法律&rdo;的教导。

长大后，他在群臣的辅佐下，又更改了十几条不合理的法律条文。

此前，汉人与契丹人纠纷，或互相殴打，有人致死，草原刑法往往偏袒契丹一方，耶律隆绪开始一碗水端平，同等法律处理。

旧法，契丹官员子弟与普通草民犯同样罪，前者治罪轻、后者治罪重，耶律隆绪也下令，按照同一法条处理。

这是契丹法制史上的圣贤之光，也是趋近法律本质的典型制度。

用耶律隆绪自己的话说，就是：&ldo;若贵贱异法，则怨必生。

夫小民犯事，必不能动有司以达于朝，惟内族、外戚多恃恩行贿，以图苟免，如是则法废矣。

&rdo;

如果当事人因为贵贱不同，就施用不同的刑法，那一定会生出人间戾气。

小民犯法，很难惊动有关部门上达朝廷，只有皇亲国戚，大多仗恃着皇族恩宠可以贿赂上下，希望借此免掉惩罚。

如果这样，法律就可以废弃了。

所以，契丹的&ldo;耶律隆绪时代&rdo;是很得草原人心的&ldo;好时代&rdo;，甚至很多逃亡到大宋的契丹人，闻听契丹&ldo;德政&rdo;之后，也纷纷&ldo;回国&rdo;效力，耶律隆绪践祚之初，就有千余户人从大宋回到契丹。

而耶律隆绪也给予了&ldo;诏令抚慰&rdo;。

契丹是一个奉行&ldo;殉葬&rdo;的国度。

耶律隆绪的父亲耶律贤下葬时，还殉葬了两个人，一个近幸、一个伶人。

但在耶律隆绪死后，渤海人挞马解里认为&ldo;受先帝厚恩&rdo;，自动请求&ldo;殉葬&rdo;时，继任者则没有允许。

从耶律隆绪之后，已经很少有殉葬的记录。

契丹，就这样，在耶律隆绪时代，切近了文明。

草原帝国，因此获得了部落联盟的凝聚力。

而耶律隆绪对汉人士大夫的大量起用，也让契丹对中原的传统惯性和政治态势了如指掌；开科取士制度，让汉人士大夫有了前途期待和价值认同。

南北院的分治，更笼络了境内汉人庶民。

这样，就使契丹在政治管理和国家生态方面，在孔子旗帜下，有了与大宋的同态文化竞争性。

宋真宗时代的契丹，这一片广袤的北中国大地，已经不是&ldo;野蛮的草原帝国&rdo;，而是带有&ldo;衣冠倾向&rdo;的异族管辖区域。

耶律隆绪时代的后期名将萧挞凛，曾为契丹国南征北战，立下赫赫战功。

他曾经在宋太宗时代，擒杀过杨业杨老令公。

史称此人&ldo;有机勇，所将皆精锐&rdo;，是继契丹&ldo;战神&rdo;耶律休哥之后，又一个对战争有天才感觉的人物。

后来契丹不断地侵扰大宋，此人既是主将也是主谋。

更让大宋头痛的是，在耶律隆绪之上，契丹还有一个智勇双全的女政治家和军事家，萧绰萧太后。

萧太后，是宋真宗时代契丹国的实际执政者。