第3章（第1页）

入寺的第八年，泽旺仁增开始修行火瑜伽。

火瑜伽，又名&ldo;拙火定&rdo;，即止观集中坚守脉、气、明点（男为精液，女为内分泌），以使脐轮5（即肚脐处）火炙热暖沿中脉上升，遍达毛孔端直至顶轮6（位于两眉之间偏上，又称无上莲穴），脐火化顶门中菩提。

拙火定修成后，依次进入&ldo;大幻化瑜伽7&rdo;、&ldo;梦境瑜伽8&rdo;、&ldo;光明瑜伽9&rdo;的修习。

一年前，他终于进入藏密最高修行法门----&ldo;中阴静修瑜伽&rdo;。

&ldo;中阴&rdo;，意为间断、中止，指人死后与转生前的中间过渡阶段。

依藏密&ldo;中阴静修瑜伽&rdo;的要求，泽旺仁增选择了寺中一处地洞，洞口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，连续入定冥想七七四十九天。

再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外，不容许任何人或物惊扰于他。

实际上，四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间，修行者修行此法，完全是将自己观想成一位死者，由此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。

洞中漆黑，无光、无声、无嗅，也没有时间概念。

也不知过了多久，他冥冥中感觉到一丝光亮，逐渐强烈起来，那是光明体显现，这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉，像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。

蓝色光明闪现之中，他看到了毗卢遮那大佛的面孔，同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。

他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓，平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感，最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明，超越了六道，自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中……。

第四十九天，泽旺仁增破地洞门而出。

经过一十三年的苦修，现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。

次日，泽旺仁增动身离寺。

临行前，活佛替他换上了汉民装束，身着一只帆布背囊。

泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮肤黝黑，浓密的黑发，双眼深邃而略带忧郁。

&ldo;从今天起，你就恢复你的汉人名，唐山。

&rdo;活佛道。

注：1绰号，宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。

2密勒日巴尊者（1052年---1135年），西藏密宗祖师之一，为&ldo;实践佛法&rdo;的代表。

3著名白教寺庙，寺名为乾隆皇帝亲笔御题。

4聪慧领悟性极好之人。

5肚脐。

6两眉之间偏上，又称无上莲穴。

这项法门能使修行者&ldo;长命黑发相饱满如月，光彩焕发大力如狮子&rdo;。

7可达到把镜像看做真实，把真实看做镜像的境界。

8可以随意指挥意念入梦和出梦，领悟出幻性的本质。

9具有观想体内光明点与

第二章

清明节。