第16章（第1页）

我说每种学说都有他的偏处，并不是说没有最后的结论。

凡学问家都是搜集各种偏，而人类心理都是要求统一。

不断地要求统一。

最后必可做到统一。

最有学问的人，就是最能了解错误来源的人;有最高见解的人，是能包括种种见解的人。

人类心理有各种的情，常常表现在各种的偏上，好恶可以大相反。

可是聪明一点的人，生命力强感情丰富的人，他能了解各种偏的来源，而能把种种的偏都包含进去，所以他就能超。

圣人能把各种心理都容进来，他都有，所以他是最能了解一切的人而通天下之情。

所以说真理是通天下之见，是一切对或一切错误的总汇。

孟子说：&ldo;圣人先得我心之所同然。

&rdo;（孟子所谓同然有所指，姑为借用）。

圣人对人都有同然;性情很好的人，圣人与他有同然;即性情极怪的人，圣人也与他有同然。

圣人完全了解他，所以同然。

圣人与天下人无所不同然。

最有高明见识的人，才是最能得真理的人;他对于各种意见都同意，各种错误都能了解。

第35章深叹心不胜习

深叹心不胜习，只有悲悯自己以及众生，无可高慢。

凡高慢者皆在习中，正可怜悯耳。

又悟心不胜习者，正由于心之未得认识，故珍之好之无由，颠来倒去乃无非习矣!可叹!

自念我有悲愿是真的。

首先对自己习深障重业力缠缚之苦与夫眼见众生业苦有悲心，从而有愿心，愿以所晓者晓人。

东方古人之所明不为今人所晓，有能以晓之者今日非我乎?

深叹自己心小之习气超脱不出，然又悟对此习气不宜落于憎恨斗争中，当静观之，以超乎其上;此固非我本心也。

念功夫当从大悲心及平等观得之入。

凡习气发作时即运悲心以观照之。

般若观空即是平等观。

平等即不拣择，不起憎爱意，而后本有真心得以显现也。

远离有所得心即远离颠倒梦想。

缺乏恭敬心即是有所利用心。

缺乏信心即是狐疑心。

但习气毕竟虚妄无自性。

观其虚妄是要的，但若有期待其减除即是利心。

我无往而非利心;哀哉!

正念无力，闲杂念乃纷纷矣!然正念所以无力则悲愿不足故也。