第96章（第1页）

钟乐岑终于忍不住要讽刺他一下：&ldo;栗田口先生，中国的阴阳之道恐怕远非你们日本的阴阳师所能涵盖。

聚灵与召唤式神也根本是两回事。

你们想通过与阴阳师联姻达到铸出斩鬼神剑的目的……我只能说，这完全是缘木求鱼。

&rdo;

栗田口目光炯炯：&ldo;我不这样认为。

我知道你们中国铸的古剑，不是有很多是用人来作祭品的吗？我记得你们中国有个传说，说越王花重金求好的钩，有个人想得金，就把儿子杀了，用血铸成两把钩拿去向越王请赏。

越王要检验这两柄钩的神奇，于是那人就向着钩呼唤儿子的姓名，于是两柄钩都飞起来落到他的怀里。

这不就是用人的灵魂铸在钩中，让武器有了自己的灵魂吗？如果人的灵魂可以，那么神鬼的灵力为什么不可以呢？&rdo;

钟乐岑眉梢微微跳了一下，似乎想到了什么。

栗田口没有听到他的反驳，更加兴奋：&ldo;钟先生在展览中心说的话我还记得很清楚，欧冶子用黄泉中的铜来铸剑，铸出了鱼肠这样带着煞气的剑，还有湛卢这样能够自己选择主人的剑，这难道不是得到了鬼魂的帮助？&rdo;

钟乐岑一直在思考，这时候才慢慢地说：&ldo;栗田口先生对中国古剑的传说确实了解颇多，但你有没有想过，为什么越王钩和鱼肠剑都没有泰阿剑指挥阴兵的能力？还有，为什么国纲大师只铸出了一柄鬼丸国纲，之后他还有类似的作品吗？&rdo;

栗田口怔了一下，摇了摇头。

钟乐岑笑了一下：&ldo;恐怕我的解释，对栗田口先生都没有什么用。

&rdo;

栗田口迫不及待地说：&ldo;你说！

&rdo;

&ldo;一种解释是，传说只是传说，并不是真的。

包括越王钩、鱼肠剑、泰阿剑，还有日本的村正妖刀，都只不过是巧合而已。

&rdo;

&ldo;胡说！

&rdo;栗田口几乎是暴怒了，&ldo;鬼丸国纲绝不只是传说！

而且，这柄剑也不是，它有自己的意志！

我几次想要用空间裂fèng回到日本，但带着这柄剑，我始终无法穿越裂fèng。

只要裂fèng的另一边还在本市范围之内，我可以任意穿过，一旦想回到日本，这柄剑就会阻止我！

这不正说明剑有着自己的意志，它不想离开故土！

&rdo;

钟乐岑有些惊讶地看了沈固一眼，眼中慢慢浮起了然的神情：&ldo;那么，栗田口先生有没有在《吴地记》里读过这样一句话，&lso;干将曰：先师欧冶铸剑之颖不销，亲铄耳&rso;。

栗田口先生想过这是什么意思吗？&rdo;

栗田口显然对古文理解能力并不太好，一时没听明白：&ldo;什么？&rdo;

钟乐岑慢慢地说：&ldo;铸剑时金铁不熔，在中国古代是要以人祭炉的。

这个&lso;亲铄&rso;，指的就是用自己的身体来祭炉。

也就是说，欧冶子自己跳进了熔炉里。

而在泰阿剑之后，再没有发现欧冶子的作品，所以我觉得，他的&lso;亲铄&rso;，就是在铸造泰阿剑的时候。

也就是说，泰阿剑之所以能指挥阴兵，是因为剑里有着欧冶子的灵魂。

而栗田口国纲之所以在铸出鬼丸国纲之后不久就死去，是不是也因为他的灵魂已经铸入了剑中，所以不能再活下去呢？&rdo;